西方文化霸权与中国文化权的重塑

人是文化的存在， 人类从未停止过文化活动与文化创造。在人类走进了全球化时代之后， 一种新的文化‐‐世界性文化正在显露。但是， 逐渐显露的世界性文化趋同只是文化发展的一个方面。也就是说： 全球化既强化了逐渐趋同的全球文化， 又在这个过程中强化了地域性文化族群的自我认同， 并形成了一个逐渐展开的双向过程： 即政治史中充满冲突， 文明史中则既有冲突又有融合，这种冲突和融合集中体现在文化霸权的存在以及文化霸权与本土文化、民族文化之间的攻守上。在这种背景下，文化权的重塑就成为非西方主权国家尤其是发展中国家所面临的迫切问题了。当代中国受市场经济迅猛发展的影响， 正在急速地向现代工业社会迈进。社会的跨越式发展、整体性变革所必然引发的文化的碰撞、思想的融合、多元价值观的冲突， 需要我们对文化权进行自觉地研究和深入地理解。探讨全球化背景下的文化霸权与中国文化权的重塑是促进中国文化在这个时代发展及繁荣的适时选择。

文化霸权及其实质

文化霸权， 也称文化强权、文化殖民主义， 是指国与国、民族与民族之间文化价值观的强加行为。西方文化霸权的操作基础是西方国家强大的政治、经济、军事实力。凭借这种实力， 西方国家可以对世界上任何一个角落发生的事情进行干预。在经济上， 目前美国的年国民生产总值占全球经济总量的27%， 欧盟15 国的总和比美国稍高一点， 两者相加已经占到全球经济总量的六成左右。美国经济已经保持了10年连续增长， 在新经济体系中处于领先地位。在政治方面， 西方国家在全球大众传媒中占据着绝对的统治地位， 在相当程度上控制着世界的舆论乃至人们的思想。他们基本上可以左右世界银行、国际货币基金组织的决策， 在联合国处于优势地位。西方国家内部在重大问题上高度一致， 一大批中小非西方国家出于各种原因惟其马首是瞻。在军事方面， 美国的军事实力等于中小非西方国家的总和， 军事科技占有绝对领先地位， 在世界所有重要地区保持着军事存在。作为西方国家军事组织的北约已经成为世界上最为强大的军事集团， 其规模还在不断膨胀。没有如此强大的实力做后盾，就形成不了文化霸权在实际外交操作中的地位，文化霸权为西方集团提供了一种左右逢源的道德利器。这是因为， 西方国家的决策者将西方的政本文由论文联盟收集整理治意识形态归结为三种教条， 即： 实现政治民主、捍卫人权和实行私有制为基础的市场经济制度。

在意识形态教条具有普适性的前提下， 西方集团可以把它们当作尺度， 对其他国家进行衡量， 并根据自己的利益采取相应的行动。由此，文化霸权就直接进入了西方集团的国际政治操作中，文化霸权实质上也就变成了西方国家实现自己战略利益的合法性依据。也许尼克松的一席话能帮助我们认识以美国为首的西方国家是如何利用文化霸权来实现自己的战略利益的： 既然已经获得了和平， 我们首先必须好好想一想， 我们需要一个什么样的世界？

一个理想的世界是： 所有国家都有自由的经济制度和政治制度， 永远忠实于社会正义和人权。但是， 在缔造这个理想世界的过程中， 以美国为首的西方国家应当采取何种作为？ 惟一的衡量标准只能是他们自身的利益。尼克松说： 延续和平不应危害我们的利益和原则， 扩大自由不应危及和平。这就是说， 西方集团可以根据自己的利益来选择执行自己道德责任的地点与方式， 但无论如何他们的行为总是具有政治正确性的。对于非西方国家而言， 西方的文化霸权是一个现实存在。这种霸权是在历时几代人的西方文化扩张的基础上实现的， 在这个过程中， 非西方的民族性文化从未停止过抵抗。他们的努力有助于保护自身的基本文化认同， 却不可能改变其民族在生活方式、行为方式和思维方式上逐渐西化的趋势。换句话说， 全球化并没有彻底抹杀人类文化的多样性， 却逐渐抹杀了这种多样性的政治经济意义， 西方文化已经拥有了建立在经济实力基础上的霸权地位。

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