内容 提要：六朝商人诗含以商人为题者、商人所写者、不以商人为题而实写商人者、借叙事抒情而涉及商人者等四种类型，其传递出的信息是：1．商人 社会 地位的变化；2．城市商业畸形繁荣；3．封建政权不抑富商巨贾，抑商、贱商主要针对中小商人，这为 研究 六朝的商人和商业提供了有力的佐证。

关键词：六朝商人诗信息商业

六朝商人诗包括以下4类：1．以商人为题者，如《估客乐》、《贾客词》；2．商人所写者，如《三洲歌》；3．不以商人为题而实写商人者，如《襄阳乐》、《江陵乐》、《子夜歌》等；4．借叙事抒情而涉及商人者，如谢灵运《述祖德诗》、《会吟行》、鲍照《行药至城东桥诗》、《卖玉器者诗并序》、庾信《对酒歌》等。4类诗，1类7首，2类3首②，3、4类内容庞杂，不便区分，难于精确计量，但为数不少，则可肯定。
六朝商人诗的作者，上有帝王、达官显贵，次有寒门士子，下有贱类商人、烟花女子等，包括不少社会群体，可谓繁庶。而其内容，不外富商巨贾的寻欢作乐以及士人对财富的向往与垂涎，从美学角度看，似无甚可称；然就 经济 尤其商品经济史料而言，其所蕴藏的信息，确很有探究价值，本文特作尝试。

一

六朝商人诗传递出的第一个信息是：商人社会地位的变化。
在我国，自私人商业出现以来，“抑商”、“贱商”之说，不时有之。西汉以前，主要是经济制裁，如商鞅变法，从税收、价格、经营范围等方面制造困难压制商人；③秦始皇曾将“贾人”和“治狱吏不直者，诸尝逋亡人、赘婿”等谪发远征或戍边，将商人与罪犯等同④，不过那仅是一时一事的临时措施，而不是将商人统统当作犯人。但自汉初，先是高祖刘邦明令“禁商人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，接着惠帝刘盈、，高后吕雉又禁止“市井之子孙不得仕宦为吏”⑤，从 政治 歧视、经济打击两方面抑商以来，商人便在 法律 上划入了贱类：晋时更强制“侩卖皆当着巾，白帖额，题所侩卖者及姓名，一足着白履，一足着黑履。”⑥这种人格歧视使商人在法律上的地位更为卑下。然而正是在这时，在门阀世族鼎盛、一切讲究门第的六朝，作为贱类的商人在诗人笔下却是另一道风景。
__________________
①本文“六朝”指三国至隋南北两方。
②[宋]郭茂倩：《乐府诗集》卷48《估客乐》、《三洲歌》， 台湾 《四库全书》本。
③赵靖等：《 中国 经济思想通史》卷1，北京大学出版社1991年版，第182页。
④《汉书》卷49《晁错传》。
⑤《汉书》卷24下《食货志》下。
⑥[宋]李昉等编：《太平御览》卷828，引《晋令》，中华书局影印本。

1．称商人为“达人”、“贤达”甚至“君子”。把经商作为人生的志趣和追求
谢灵运有《述祖德诗二首》，其诗《序》云：“逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。”又在诗正文一开始称“达人贵自我，高情属云天。”①“达人”者谁，诗中提到有弦高，这正是春秋时期鲁国的大商人，谢灵运没把他当作贱类，而尊之为“达人”。在诗的结尾，诗人表示自己的志趣：“高揖七州外，拂衣五湖里。”这明显是对诗《序》“志期范蠡之举”的具体阐释。据《史记》卷41《越王勾践世家》、卷l29{货殖列传》载，范蠡曾佐勾践“灭吴，报会稽之耻”，功成后，“乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行”，范蠡“变名易姓”，带着资产“乘扁舟浮于江湖”，不是去 旅游 ，而是寻找便于“治产”、“交易有无之路通，为生可以致富”之地定居，以另求 发展 。很明显，谢灵运所谓的“志期范蠡之举”关注的不是范蠡的事功，而是他的发家致富。
谢灵运另有《会吟行》，也曾提到范蠡。诗云：“自来弥世代，贤达不可纪。勾践善废兴，越叟识行止。范蠡出江湖，梅福人城市。”②谢灵运一再称大商人范蠡为“达人”、“贤达”，对他的“出江湖”念念不已，折射出世家大族当时的共同心态，即商人不贱，而且贤能通达。谢灵运在辞去永嘉(治永宁，今浙江温州市)太守，回到会稽始宁(今浙江上虞)老家经营自己庄园时，除在北山新建居宅及农田水利外，又积极规划手工作坊，③这不就是“志期范蠡之举”吗?

未完...点击下方链接下载完整文档