试论《诗经》中的婚恋诗及其反映的社会文化意义

一、爱情诗
　　宋代朱熹说：&ldqu;凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。&rdqu;[1]由此可见，歌咏爱情是《诗经》创作的重要主题。而《诗经》中的爱情诗写得真实、细腻、生动，具有很强的艺术表现力和感染力。这里有男女互相爱慕的诉语；有相爱男女之间的热烈、激情；也有恋爱过程中遇到的挫折和困难。先秦时期礼教初设，礼教的兴起使得伦理道德思想开始占据人们的思想，在这样一个充满禁锢的社会环境中，青年男女之间的爱情在一定程度上是不自由的。但原始社会的某些残留影响尚存在，甚至当时的一些礼教也建立在民间的风俗之上，略微宽松的社会环境也给予了男女感情发展的土壤。
　　表现男女之间的相恋和相思，是《诗经》中爱情诗最主要的部分。如《邶风&iddt;静女》中就描绘了男女相会的恋爱场景：&ldqu;静女其殊，俟我于城隅，爱而不见。搔首踟躇。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。非女之为美，美人之贻。&rdqu;这首诗描写了相恋的男女幽会的场景，从男方的视角表达了对女子美好的德行以及美丽的外表的称颂，使得一位活泼善良的女子形象跃立于前。而诗中也句句体现了男子对&ldqu;静女&rdqu;的爱恋之情，表现出男子沉浸在爱情的美好之中，整首诗都透露着热烈欢快、真挚动人的情感。
　　《诗经》中不仅描写了男女情投意合的美好，也描写了在相恋过程中的矛盾与惆怅，如《郑风&iddt;遵大路》中就描写了男女之间的矛盾。&ldqu;遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也！&rdqu;诗作刻画了相恋多年的男女，男子反目离开，女子抓住男子的衣袖苦苦哀求他留下的场面。整首诗没有头尾，只刻画了这么一个场面，但却活灵活现，仿佛就能看到这样一对男女正在路边拉扯，大片的留白寄予读者更大的想象空间，使这首诗有着意味绵长的风韵。《诗经》中的爱情诗丰富多彩，除了以上的内容，还有许多优秀的篇章。如《周南&iddt;关雎》表露了男子对一个&ldqu;淑女&rdqu;的日夜思念；《王风&iddt;木瓜》体现了男女之间对对方深情的心意的报答；如《曹风&iddt;候人》反映了女子苦苦的单相思等。《诗经》中的丰富多彩的爱情诗，生动的再现了先秦时代男女对爱情的追求和向往，展现了质朴而又自由的民风，也从侧面反映了古代精神文化发展初期的面貌。
　　然而先秦时期礼教初设，伦本文由论文联盟收集整理理思想的禁锢一定程度上桎梏了青年男女对爱情的自由追求。《诗经》时代的青年男女的感情，已经开始受到了严格的限制和压迫，少有能自由择偶的权利了。如《郑风&iddt;将仲子》中，&ldqu;将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。&rdqu;这首诗表达了女子对心上人&ldqu;仲子&rdqu;的劝告，担心这样的幽会会被父母兄弟及邻里发现，受到他们的指责和社会舆论的压迫。这些诗句都表达了《诗经》时代人们的爱情开始受到社会因素的制约和禁锢，也使得千百年以来，青年男女逐渐直至完全失去了追求爱情的自由。但《诗经》中还描写了受到压迫的青年男女们为了追求自由爱情发出的反抗，如《鄘风&iddt;柏舟》中，女子对于不能自主择偶，嫁给心上人而喊出了反抗的呼声，&ldqu;母也天只！不谅人只！&rdqu;。更有写那些不顾父母之命、媒妁之言私下幽会甚至私奔的篇章，如《鄘风&iddt;蝃蝀》中讽刺了一位不顾母命，携郎私奔的女子&ldqu;大无信也，不知命也&rdqu;。这些都是爱情诗篇中最具有思想价值的诗篇，表达了人们不畏强权的自由抗争思想。

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