论文关键词: 《李自成》 中原民俗 方言 地域 文化 特征 姚雪垠 现代 文学 研究 小说

　　论文摘要:中原文化是中华 民族 古老文明的象征，生命意识的复活，奋斗精神的延续。作为一种今天仍具有生命力的古老文化，中原文化的变革有迹可寻,的一稳定性特征也远未消失，这些对《李自成》的创作都有着深广的影响。本文从长篇小说《李自成》的民俗构成和《李自成》的 语言 等方面进行了较深入的分析，以期揭示这种影响所留下的痕迹。

　　一个作家创作的成功，总是来自其全部的生活积累，来 自他对本民族乃至全人类智慧的汲取和囊括 ，以及 建筑 在个人 审美 感受基础上所创造的独特 艺术 表达方式。他的作品是属于全人类的。 姚雪埙就属于这一类作家 。因此，如果把《李自成》仅仅看作地域文学来研究，是难以对其作出整体把握和 历史 性评价的。换句话说 ，如果我们仅仅在 地域文化圈里打转，我们对姚雪埙的研究 ，就可能是“存着一腔热诚和敬意来侮辱”他，“永远对他也得不到正确理解”。

　　然而，我认为，只要我们不把地域文化作为姚雪垠创作的唯一源泉，而只是把它看作姚雪埙小说创作风格形成的因素之一，这样 ，人们从地域文化视角所傲的观察和理解，就也许并非完全没有意义中原文化有时超越为一种象征。它像黄河、长城这些名字一样 ，是中华 民族古老文明的象征 ，生命意识的复活，奋斗精神的延续。作 为一种今天仍具有生力的古老文化 ，中原文化的变革既有迹可寻，它的一些稳定性特征也远未消失，并且永远不会泯灭 。华夏 民族最早的文化思维 和生存观念，至今就仍然 和中原人的现实生活紧紧地联 系在一起。这些，对《李 白成》的创作 ，都有着潜移默化的影响。这种影响不是 表面的，暂时的，无关宏 旨的 ，而是根探蒂固的，鞭辟^里^木三分的。

　　一、《李自成》的民俗构成

　　民俗是作家观照人生的重要手段，也是表现作家思想感情的载体。打开《李自成》，我们可以看到：从婚丧嫁娶到求神拜佛 ，从生儿育女到过年过节，从人物的称 呼到衣着打扮 ，从农舍的布局到人物的习惯性动作 ，从儿童的戏耍方式到成人的赌博游戏，不论是作者粗线条的勾勒，还是细针密线的工笔，都是地地道道河南化的。作 品中活跃着的人物 ，他们的声音、容貌 ，甚 至他们的苦乐心情 ，作者都 以河南人感到亲切的方式展示 了出来。

　　姚雪垠对河南民俗十分熟悉。在他 的笔下，连人物的称呼也是河南味的。如把未婚夫称作“投过门的客”，新媳妇称作“才来的”，长辈们都按她的姓称作“×姑娘”等等 。人物的衣着打扮也带有明显的地域特点。如冬天农民腰里束的“战带”，夏天戴的“莛子蔑编的凉帽”等等。这些描写，逼真地再现了当时的 社会 生活，把读者带进了中原地区人民生活的氛围之中。哪怕象描写农民蹲在院里吃饭，圪蹴在墙根休息这些极为简单的动作，都能浮雕般地刻印在读者的脑际。作 品中描写的明三暗五的门面房 ，以及把厕所叫“茅缸”，把客厅 叫。堂屋”或“当间”的称呼，都带有典型的地方色彩 。

　　《李自成》中的民俗描写，充满了河南地方风味。关于节 日礼俗的描写 ，如农历十月初一上坟烧纸、烧寒衣，腊月“二十四扫房子，二十五磨豆腐”，准备过年 ，大年初一长辈给晚辈“压腰钱 ，听见乌鸦叫，望着空中的乌鸦影子连呸三声的习惯性禁忌；甚至小女孩戏耍玩的“抓子儿”游戏，也都带有明显的地域特色 ，富于生活情趣 。

　　当然，作品的民俗描写，作品的地方特色，决不仅仅体现在特定地域风土人情的描绘上 ，也不仅仅表现在古朴民风的渲染上。这些描写固然可以给读者带来美的享受 但是 ，成功 的文学作品，总是在这些风俗画的背后 ，展示给读者跳动着时代脉搏的严肃的生活内容。正 如茅盾很早指出的：“我 以为单有特殊的风土人情的描写 ，只不过象看一幅异域的图面，虽然引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍 足。因此，在特殊的风 土人情而外，应该还 有普遍性 的与我们共 同的对于命运的挣扎”。《李自成》所呈现 的河南地方 民俗 ，倾注了作者的爱憎 ，具有深度地、多层次地反映了特写时代人物的情绪和愿望，以及社会生活的基本特征。不仅在地道的河南婚礼的抒情描写中，作品完成了对红娘子性格的刻画，展示了她参加义军前后的不同人生际遇。而且，有关开封 和洛阳元宵节风俗画的对 比描写 ，从一个侧面体现了当时复杂的 政治 、军事局面，成为全书绚丽多彩的有机组成部分，具有深刻的思想意蕴。

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