【摘要】孔子的循循然善诱人，体现了教学的艺术之境。循循是有步骤、有顺序、由浅入深的状貌，它体现的是教育的智慧。循循善诱不仅需要教师知识渊博和具有教育机智，同时也体现了一种深层的平等民主的师生关系，以及师生之间心理沟通和心理相容等等。
【关键词】循循善诱；平等民主；心理沟通


在课程改革的第五个年头，温家宝总理多次倡导启发式教学，不能不引起我们的深深思索。启发式教学源自孔夫子，已有定论。启发式教学之所以历久而弥新，是因为符合认知规律。孔子是我国古代启发式教学的首创者，也是世界教育史上启发式教学的创始人。孔子认为，学习知识是学生独立思考的过程，因此孔子是注入式教学最早的反对者，也是最坚决的反对者。孔子曰，“不愤不启，不悱不发，不以三隅反，则不复也。”这里包含着三层意思：一是学生“心求通而未得”的时候，也就是学生有了求知欲并遇到思维障碍时，老师才予开导；二是学生“口欲言而未能”时，也就是学生有了表达的欲望，并不懂得如何表达，老师才予提示；三是学生要能举一反三，运用知识，把学到的知识具体化，老师再教学新知识。
一、教师实行启发式教学的应具备的能力分析
一是要循循善诱。在这一教学方法中，孔子最主要的方法是“能近取譬”和“举善而教不能”。“能近取譬”就是通过旁征博引，由远及近，由浅入深，使人易于理解，乃至引人入胜。“举善而教不能”则类似于我们今天的树标兵、典型示范，以诱导学生，引导学生的学习兴趣。这两种方法都取得了良好的效果。正如颜渊所说“夫子循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能”比如，子路问孔子什么是君子，孔子根据子路的性格特点，先后答以“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”，使子路逐步认识到君子的全面内涵，首先是“修身敬业”，其次是“使统治者安乐”，然后是“使老百姓安乐”。循循善诱，绝不是刻板教条，现代教学理论中的“利用学生最近发展区”，也是循循善诱。
二是要培养质疑能力。《论语》中记载：“吾有知乎？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端不竭焉”就是说孔子在遇到有人问他问题时，他并不立即表示自己知道得很多，马上能说出一大套，而是首先从问题的疑难出发，让问者把自己的意见说出，然后就问题正反方面加以反诘，弄清问题的性质和内容，最后让问者觉得必然有一个合理的答案，从而很自然地引出结论。这种富有启发性的谈话，便于培养学生的思考能力和钻研能力，这对培养人才非常有效。孔子在谈到自己的教学时说，“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之也已矣”意思是对一个遇事不问怎么样的人，他也不知怎么办了。可见，有问题意识是很重要的。
　　三是要要引导学生深入学习和思考。在这一教学环节中，孔子着重了对学生启发的背景和时机。孔子一贯支持学生积极思考，并认为求学应该有追求真理、渴望未知的执著精神。启发也要看学生探索未知到了什么状态，不要随意启发。孔子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”朱熹老先生对“不愤不启，不悱不发”作了注解：愤者求心通而未得，愤则以用力于思，故可启以开其意；悱者口欲言而未能，即已得其大意而未能发表，故可发以达其辞。根据朱熹注解大意，我们可以看出孔子对启发学生的技巧达到的极高的水平，令我们赞叹不已。孔子的“举一隅不以三隅反，则不复也”，是指当学生对某一问题还没有一定的基础或要求时，就不宜启发，因为这时学生的基础知识和经验还不足，坚持启发就会有不良的效果发生。总之，教师在启发学生时要照顾到学生理解能力的大小、学习知识的自觉性和积极程度。
　　启发是有条件的，就事论事，照本宣科，是谈不上启发性的。只有当教师对教材有深刻、独到的见解，并对自己要讲的一切都烂熟于心，确信无疑，“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”，他在课堂上才拥有可供发挥能动性的自由度，真正做到游刃有余、指点有方、循循善诱，从而使课堂教学散发出磁性和魅力。这才是真正意义上的启发。启发的最高境界是以灵性启迪悟性。富有灵气的教师善于激疑布惑，诱导学生向着未知领域探幽发微，把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境，然后或抛砖引玉，或画龙点睛，或点拨指示，或目示点头，或取喻明理，使学生对问题心神领会，如入幽微之境，突见柳暗花明，豁然开朗。

未完...点击下方链接下载完整文档