达翰尔族是契丹族的后裔。达翰尔族在沙俄侵略 中国 时由黑龙江中上游迁至嫩江流域，依山傍水分散居住，因此形成了布特哈(莫力达瓦达翰尔自治旗)、齐齐哈尔、海拉水(契丹语即海拉尔)、新疆等四种方言地区(均属阿尔泰语系)。达翰尔族继承了契丹族流传下来的许多文化 艺术 方面的宝贵精神财富，现以达翰尔族的“罕肯拜”舞为证。
　　一、达翰尔“罕肯拜”舞是由古老的传统的宫廷舞演变成 现代 的民间的大众化的舞蹈
　　达翰尔“罕肯拜”舞是民间广泛流传的一种集体舞，多半是春节期间和庆丰收及农闲时大家在一起欢乐唱歌、跳舞的一种形式，多数以年轻妇女和青年女子为主，老年人亦有兴趣加入，男子很少参加，以旁观者居多。
　　“罕肯拜”舞的 内容 ：均是从实际生活和生产劳动中仿效创作编成，即是自编自演的集体舞。主要包括：(1)仿效田间劳动：摘豆角、苞米、折柳、采柳蒿、采集黄花菜、摘韭菜花；(2)模仿家务劳动：担水舞、挤牛奶牛；(3)模仿梳妆打扮的动作：洗脸、梳头、挽髻、照镜子；(4)模仿各种鸟类鸣叫及动作、狩猎动作等；(5)学鹰飞雁舞的动作。
　　达翰尔族“罕肯拜”舞绝不是无源之水，而是从契丹族的“小契丹舞”流传下来，成其源头。例如：《契丹舞》“辽曲宴宋使，酒一行……酒三行，歌，手伎入”；“手伎入”这一动作就和达翰尔族“罕肯拜”舞的双手左右摆动的动作是一脉相承的。清代文学家朱彝尊《席上观倒刺诗》云：“雪后风灯焰焰寒，云韶旧部走伶宫；一双手伎从容入，胜舞银貂小契丹”。这一段诗中也有“一双手伎从容入”，即是一女子的一双手缓缓的摆动，这与“罕肯拜”舞的双手左右摆动是同样的。
　　达翰尔族“罕肯拜”舞和辽朝契丹族的“小契丹舞”二者有共性，但是不可能是完全雷同。因为二者所处 历史 时代 不同，达翰尔族舞蹈经过历代的演变和 发展 ，在不断的变化中完善自己，亦是达翰尔族长期生产劳动和生活实践中丰富与发展的结晶。
　　古代契丹舞史录如下，“辽曲宴宋使，酒一行，筚篥而歌；酒两行，歌；酒三行，歌，手伎入；酒四行，琵琶独弹，然后食入，杂剧进，继以吹笙，弹筝、歌、击架乐角抵”；王介甫诗云：“涿州沙上饮盘桓，看舞春风小契丹”，盖记其事也。至范致能使金，有《鹧鹕天》词，亦云“休舞银貂小契丹，满堂宾客尽关山”；金源燕宾或袭为故事，未可定耳。
　　“罕肯拜”舞有如下特点：(1)娱乐性和趣味性结合的歌舞(边唱边跳是娱乐，学鸟鸣叫是趣味性)；(2)歌舞合一的舞蹈(边唱边舞)；(3)多种形式为一体的歌舞(采集、挑水、梳洗打扮、狩猎动作、鸟类鸣叫等)；(4)刚柔合一(起始缓慢而优雅，至高潮时用拳头互相击打、踏脚蹦高呼喊)；(5)具有浓厚的生活气息(梳头、摘菜、打水、洗脸、照镜子的生活写照)；(6)舞姿潇洒，栩栩如生(逼真的鸟鸣模仿)。
　　这些特点都反映了达翰尔族妇女在实际生产劳动中的智慧和能力，说明其较高的素质。这也是表现 自然 和歌颂幸福的一种手段和 方法 ，亦体现了达翰尔族是酷爱歌舞的民族，应发挥这一专长，在原有的歌舞的基础上注入了新的意境。
　　“罕肯拜”舞的舞姿及舞步可谓原汁原味。
　　第一步：起舞是平静而和谐的，稳步进行边唱边跳，歌舞并进，随着悠扬的曲调，逐步向稍快节奏过度，在跳舞的过程中以互相问答的形式对唱，歌唱自然景物、劳动生产、生活衣食住行等，表现出达族舞蹈的源泉和生命力。舞姿优美、歌声悠扬，观众亦身临其中，感情和舞者融为一体。
　　第二步：继续载歌载舞，相互对视，舞步加快，相互竞争，左右手交替进行，情绪高昂时呼喊：“这hi这hi这…”情绪饱满而热烈的歌唱。边唱边舞，高潮时相互对打，互不示弱，强者跳起将手臂举至对方头顶，对方要维护自己，同时第三者进行劝解，三方共舞，情绪昂扬，恰似女中豪杰一般，象征达翰尔族妇女坚强勇敢的民族精神。

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